“Através da biblioteca da escola pública da zona rural, não lembro do primeiro texto.”

”

Sim. Os atravessamentos enquanto Mulher Indígena do sertão do Seridó (gênero, raça/etnia, e territorialidade); escritas sobre a natureza, relação com a terra, expropriação e exploração da natureza; escrita com a língua nativa materna do meu povo “Ketsekrá“, a língua dos sertões nordestinos, como o Brobó do povo Xucuru; escrita em cordel, martelo galopado, escritas livre de métricas, dentre outras. “

“Sim, o mercado literário não está preparado para lidar com escritas que ponham em risco – através da escrita fruto da experiência nativa – a sustentação da lógica euro patriarcal colonialista no mundo da literatura, da produção de conhecimento hegemônico, sobretudo nos sertões.”

“Sim. A defesa da caatinga enquanto filha dela e parte dela contra expropriação de grandes empresas multinacionais e outras formas de matar nossos ecossistemas; a cosmopercepção indígena Tapuia/Otxukayone e a condição de viver enquanto mulher indígena num mundo projetado para nossa extinção enquanto povo Originário.”

“Escreviva com as mãos de sua experiência: retorne para a terra, seja terra também.”